克孜尔石窟/Kizil Painting in Freer Museum

农历四月初八是传说中的释迦摩尼诞生日，今题恰巧又看到电脑里面这张照片。
https://picasaweb.google.com/yenite/DCFreer#5606778335715364098
这是两年前于华盛顿的Freer博物馆拍的，在那些灰色的浮雕和佛像中，这张鲜艳的壁画格外的夺人眼球。一黑一白两尊菩萨，其丰盈的体态，屈铁盘丝的铁线描轮廓，赭色的肌肤，种种特点说明这无疑是中亚的佛教壁画。而诸多色彩中又以蓝色最为夺目，似乎没有一点岁月的沧桑感。这又把这副作品的由来指向了一个特殊的地方，就是与敦煌、云冈、龙门并称中国四大石窟的克孜尔石窟。我本以为绝大部分克孜尔壁画都在柏林印度博物馆（http://depts.washington.edu/silkroad/museums/mia/kizil.html ），因为勒苛克为首的德国考察团对克孜尔石窟的盗取最为广泛而恶劣。这副作品就是Freer博物馆的克孜尔壁画藏品之一（http://www.asia.si.edu/exhibitions/online/cave/），真是让我体会到了中国文物遍及四海。。。。

无论哪里的克孜尔壁画作品都带着其独特的毫无岁月痕迹的亮丽蓝色，这就要归功于当年作画者使用的昂贵颜料青金石了。青金石是古时阿富汗地区的特产，新丝绸之路的纪录片也特别说了这个事情（http://www.youtube.com/watch?v=HXGoM-Zz2hY&）。克孜尔所在的龟兹虽然离阿富汗尚有上千里路但已属紧邻，所以克孜尔石窟才能用如此大量的青金石颜料。规模更大绘画风格更华丽时代也更靠后的敦煌石窟虽也用青金石颜料，但蓝色颜料更多的采用石青，而不似克孜尔全用青金石。青金石这样的稀罕物品除了沿着丝路向东，还向这西边去满足对艺术和奢侈品欲求不满的人群，即纪录片中提到的青金石之路。其实这条青金石之路就是帕米尔高原未打通前的丝路西段，与之类似的是帕米尔高原东侧从于阗到中原的玉石之路。到了两河已经身价百倍的青金石自然也被谨慎的使用在珍贵的作品上了或者直接当作珠宝。此外似乎还有一条道路：The Kamboja�Dvaravati Route，也是路的一个重要支线，从古时的阿富汗（甘菩遮）经健陀罗到印度古吉拉特邦传说中的海底之城――多门城（Dvārakā），再飘洋过海到埃及和罗马。

btw，纪录片新丝绸之路的学术指导是北大的林梅村，结果他还在自选集《松漠之间》里面还有个纪录片观后感的东西，呵呵，有点王婆卖瓜的意思。。。

艳后的皇冠

伊丽莎白泰勒去世有一阵子了，说起来她的片子真给我留下印象的还是埃及艳后。记得那时候还是上小学的时候，似乎是正大剧场放的。印象最深的就是艳后穿戴整齐，把手伸进装眼睛蛇的篮子里面。
http://www.cryptomundo.com/wp-content/uploads/cleopatra-movie.jpg
这个照片前两天也总被人翻出来，不过关于泰勒带这个王冠我倒是有点疑惑。
泰勒带这个王冠，前面最显眼的就是两夫人 (two ladies) 标示，即秃鹰形状的上埃及保护神Nekhbet和眼镜蛇形状的下埃及保护神Wadjet。
http://farm1.static.flickr.com/163/396916892_187b1a0c59_m.jpg
埃及古时候是分为尼罗河河谷地带的上埃及和三角洲地带的下埃及的。而法老的王冠往往要表现法老对上下埃及的统治，保护人形状的两夫人如此，还有其他形式。比如公元前3000年时候的纳尔迈调色板被认为是埃及第一个王纳尔迈的遗物，就是因为这个调色板正面是纳尔迈头戴象征上埃及王权的白冠（Hedjet)惩罚俘虏，而背面左上部有他头戴象征下埃及王权的红冠（Deshret)在征伐各地。
https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhUzFlregK0oyDk8_akX-ckiSCRzYA8Kxav-1APxnfjAwtLgTRd9V8bNVobZw3FdaNdIBM41senBEZJRd_PsZ0VnsTKzpINBvg0_YNdd8eu-CQxY49QEWQk8t97PvWhKWPj0JTyP_4MIpo/s400/narmer.jpg
于是考古学家们就释读这个调色板为暗示这上埃及的王纳尔迈征服了下埃及，完成了上下埃及的统一，开始埃及第一王朝。进而就把这个调色板上的人名纳尔迈与各种年表中第一王朝的创建者美尼斯比较起来。可是这两个名字实在差的太远，所以关于纳尔迈和美尼斯的关系还是没有定论。
后来的法老逐渐把红冠和白冠统一到一起就是双冠，例如同属托勒密王朝的法老Ptolemy VI
http://www.mlahanas.de/Greeks/Bios/PtolemyVIPhilometorRing2.jpg
虽然其的面孔是希腊风情的，但是头顶的却是不折不扣的埃及双冠。而在Edfu的荷鲁斯庙中，同样是托勒密时期表示两夫人向法老授予上下埃及的王权的雕塑却满是埃及的传统风格，真是有趣阿。
http://farm5.static.flickr.com/4020/4393489331_92a96d8847_m.jpg
不过有些法老的王冠中，只嵌有Wadjet的标志，比如战争中所使用的蓝冠（Khepresh）。回到泰勒这个王冠，除了两夫人，还围了一圈的眼镜蛇还是让我纳闷，莫非是编导杜撰的。查了查就显出了自己的无知，这个是图坦哈蒙墓里出土的法老的椅子，其中王后的头饰，嘿嘿，看来这就是埃及艳后电影服装设计的底本了。
http://www.richard-seaman.com/Travel/Egypt/TutankhamunsChair.jpg

在瞎联想几句，最近的考古发现，早期的红冠形象实际更多的出现在上埃及的部分地区，而在下埃及则比较少见。所以人们推测，红冠早期是上埃及一部分地区的代表，当上埃及征服了下埃及后，把这个标志转移给了下埃及，或者是上埃及红冠那部分的人率先征服了下埃及或者代行法老对下埃及的管辖。那么纳尔逊调色板的意义就大为不同了，那个调色板也不可能成为纳尔逊统一上下埃及的证物。从这里面可以看出，就是上下埃及的王冠这样看起来传承有序根据清除的标志尚对史前史的探索显示乏力的一面，何况一些模糊不清的传说呢？不幸，我国的有些人似乎在重蹈西方考古学的覆辙，积极这借着古书上的地望以及发掘整理出来的一些标示，比如红山的龙，海岱的鸟做些不着边际的联想，进而宣传发现了禹都尧墓之类的东东。哈哈，好一个释古风潮，这是走出疑古时代，却让我想起了提出层累叠加一说的顾派，巧合的是也有专业的人发表了类似的文章。

王国维"二重证据法"蕴义与影响的再审视
乔治忠《南开学报》2010年第4期
http://www.qingstudy.com/data/articles/a03/487.html

犯戒，该罚

管不住自己的性子，与人争口舌之快，既不能得点滴知识于己，又无半点劝世之可能。归根还是彼己都不识，蠢。

犯戒要罚，犯文字戒当由文字罚，记下。。。

夜忆解放门

夜忆解放门

夜雨潇潇梦入吴
台城依旧行难孤
紫微已过鸡鸣棣
晓月曾眠玄武湖

天路回眸――缘起

爱玩与懒惰，有点矛盾的共存在我身上，总是满腹热情的东奔西走，然后回来继续宅着。至于游记自然是有始无终或者干脆不写，也总有朋友责备我连个出游攻略的作用也没有。记得本科毕业那年在小百合的博客上写了一个骑车下扬州游记的上篇，而下篇怎是硕士毕业后因它人提起才最终补上的，免得被朋友误以为俺在扬州乐而不返了，但此时的百合也已经不是以前的百合了，甚至当年没写那个下篇的理由也慢慢遗忘了。那硕士毕业时候的滇藏骑行现在自然也是没的只言片语留下，该打该打。而不久前看到了别人游记里面的这张照片，
https://lh5.googleusercontent.com/_ikht5ftEXjY/TMN7pOngWHI/AAAAAAAAGfs/pRu7TVKyVIM/20070823_ebbf41b5551c0fb438fauyx0RjofouuW.jpg
白马雪山前那个难眠之夜似乎又回到眼前，兴奋之余，也是羞愧，这也成了这篇游记动笔的理由。

世界的孔道――看飞越疯人院

飞越疯人院，太多的评论，关于电影我只说一句Jack Nicholson演McMurphy很对，我对他的感觉也一如看老了的他坐在订书钉中心骚扰我的Celtics一样，哈哈。说点自己想通和没想通的吧。

McMurphy不是疯子，而至于已经在病房里面那些是不是，至少有些是，那么这就带来一个困惑，他是一个"超人"，他之前就已经确定地知道自己不是精神病。他是以"超人"的角色出现的，更甚的是他这个"超人"与"彼世界"保持着联系，并且"彼世界"（准确说是部分的）也对他认同，这种与"彼世界"的联系也赋予了他"超能力"，比如带女孩子进来。不仅这个客观的"超人"主体，作者众多宗教性的隐喻，十二个人的钓鱼之行，回航时抱着两条大鱼，带拷锁的电击台，退缩的Billy，这一切都遵循着某个模式在发展。如果上帝已死，超人不在，"我们"该怎么办。坦白说我不喜欢这个假设，尽管这个可能更接近现实，或者作者本身就认为这种内生式的解放是不可能的？而这个剧作也成了逃出疯人院，类似一种"此世界"与"彼世界"通融，而不是"此世界"与"非世界"跳跃，自然也可以形容成有强烈的时代感和自述感。

此外护士长代表的秩序的根基又在哪里，应该是"异世界"的大部分人制定的。其目的是什么，我卑鄙的猜测是为了维护"异世界"的秩序，我还很确定这是疯人院最显然的必要性，已经有很多人由此联想到福柯以及理性话题，俺就不废话了。那么病房里的人有没有改变的权利呢，或者说他们又能否构成这个秩序根基的一部分呢？其实，每个个体不都存在与"异世界"的冲突么，那么是不是也可以说自由并不是问题的核心，而如何在"此世界"和"彼世界"中建立某种交融的孔洞才是关键呢。当然这一切的基础是对"此世界"的认知和明确，反过来这种对界限的认知和明确本身就是交融的一部分。

在六七十年代美国的颓势中，疯子们不是醉酒那晚的成功飞越，而是留了下来，这跟九十年代美国独大背景下 Shawshank暴风雨后的成功越狱以及最后于Red在海边的相会截然不同。事实上小说中，那帮自愿的人在Billy自杀之后也都走了，护士长也失去了其往日的权威，而从捷克跳脱出来的导演可能直面过现实，所以更倾向于政治的隐喻也有别于小说。不过，两者相同的隐喻是那个装聋作哑的Chief最后杀死了被做了前脑叶白质切除手术的McMurphy一个人挣开了藩篱，200年来的Give Me Liberty or Give Me Death。

关于前脑叶白质切除手术，小说里面用黑体特别的说明是LOBOTOMY，电影里面却语焉不详，至少我大学时候第一次看没懂。如果稍做点研究就知道这个手术在现在看来是鲁莽的，并因为这个小说的影响在七十年代后逐渐废止了，但在当时却让发明者获得了诺贝尔医学奖。有点讽刺是不，这又勾起了我之前的问题，如果我们不是超人，又如何向"非世界"迈进呢？如果借用Kuhn名词――范式，那么在科学领域这种范式转变如何实现的，离开上帝，超人，我们怎么预知跳跃的方向呢？

梁启超给梁思成的信

今日看纪录片《梁思成林徽音》，其中有此一段：
"20世纪20年代，整个美国建筑界在建筑设计方面还是折衷主义的(折衷主义建筑是19―20世纪在欧美流行的一种建筑风格。它在建筑外形上模仿历史上各时 代的建筑风格，注重纯形式美。由于建筑师没有考虑到当时不断出现的新建筑材料和新技术去创造与之相适应的新的建筑形式，因而总的来说折衷主义建筑思潮是保 守的)，一切建筑外形的设计必须采用古代的一种建筑形式，不得有多大改动，所谓设计也就是在平面上重新划分。梁思成对这种功能与形式脱节、外形只能死板地 去模仿古代建筑外形的学习方法产生了怀疑，觉得长此下去自己也许会变成一个画匠，而不是建筑师，他把这种担心告诉了父亲，父亲回信说：

"你 觉得自己天才不能符你的理想，又觉得这几年专做呆板工夫，生怕会变成画匠。你有这种感觉，便是你的学业在这时期内将发生进步的象征，我听到欢喜极了。孟子 说：'能与人规矩，不能使人巧。'凡学校所教与所学不外规矩方面的事，若巧则要离开了学校才能发现。规矩不过是求巧的一种工具，然而终不能以此为教，以此 为学、正以能巧之人，习熟规矩后，乃愈其巧耳。……况且一位大文学家，大美术家之成就，常常还要许多环境及附带学问的帮助。中国先辈说要'读万卷书，行万 里路'。将来你学成之后，常常找机会转变自己的环境，扩大自己的眼界和胸襟，到那时候或者天才会爆发出来，今尚非其时也。""

而自己现在似乎也处于一种工匠的状态中，前日跟老爸闲聊，谈到此处境，颇有一番牢骚。而老爸却直接点出，这算是质变的一个过程。虽不似梁任公引经据典，但其意相同，人生的智慧如果不能圣变不能为悟。

说来此纪录片甚好，有不少打动人心的妙处。如林徽音谈爱情，以对方的存在为唯一的根本，镜头中闪现青春的春光照在林徽音的脸上那张照片。其实我原本不喜欢梁思成林徽音，一方面是以前国内过分的炒作，另一种是反感这种包办式婚姻的现实与荒谬。现在的转念也许是因为经过了一些事情，稍稍明白了妥协与进退，也懂得了舍弃与珍藏，虽然还是无法避免的去给那些包起来的回忆糖果写号码，但依旧还是鄙视金岳麟，哈哈：）

片子还没看完，却要继续规矩了，也许是因为我是胆小的乐观主义，可是处于队即将演到的红颜薄命的逃避。恩，红颜是注定薄命的么，红颜们小心阿。