天路回眸――缘起

爱玩与懒惰，有点矛盾的共存在我身上，总是满腹热情的东奔西走，然后回来继续宅着。至于游记自然是有始无终或者干脆不写，也总有朋友责备我连个出游攻略的作用也没有。记得本科毕业那年在小百合的博客上写了一个骑车下扬州游记的上篇，而下篇怎是硕士毕业后因它人提起才最终补上的，免得被朋友误以为俺在扬州乐而不返了，但此时的百合也已经不是以前的百合了，甚至当年没写那个下篇的理由也慢慢遗忘了。那硕士毕业时候的滇藏骑行现在自然也是没的只言片语留下，该打该打。而不久前看到了别人游记里面的这张照片，
https://lh5.googleusercontent.com/_ikht5ftEXjY/TMN7pOngWHI/AAAAAAAAGfs/pRu7TVKyVIM/20070823_ebbf41b5551c0fb438fauyx0RjofouuW.jpg
白马雪山前那个难眠之夜似乎又回到眼前，兴奋之余，也是羞愧，这也成了这篇游记动笔的理由。

世界的孔道――看飞越疯人院

飞越疯人院，太多的评论，关于电影我只说一句Jack Nicholson演McMurphy很对，我对他的感觉也一如看老了的他坐在订书钉中心骚扰我的Celtics一样，哈哈。说点自己想通和没想通的吧。

McMurphy不是疯子，而至于已经在病房里面那些是不是，至少有些是，那么这就带来一个困惑，他是一个"超人"，他之前就已经确定地知道自己不是精神病。他是以"超人"的角色出现的，更甚的是他这个"超人"与"彼世界"保持着联系，并且"彼世界"（准确说是部分的）也对他认同，这种与"彼世界"的联系也赋予了他"超能力"，比如带女孩子进来。不仅这个客观的"超人"主体，作者众多宗教性的隐喻，十二个人的钓鱼之行，回航时抱着两条大鱼，带拷锁的电击台，退缩的Billy，这一切都遵循着某个模式在发展。如果上帝已死，超人不在，"我们"该怎么办。坦白说我不喜欢这个假设，尽管这个可能更接近现实，或者作者本身就认为这种内生式的解放是不可能的？而这个剧作也成了逃出疯人院，类似一种"此世界"与"彼世界"通融，而不是"此世界"与"非世界"跳跃，自然也可以形容成有强烈的时代感和自述感。

此外护士长代表的秩序的根基又在哪里，应该是"异世界"的大部分人制定的。其目的是什么，我卑鄙的猜测是为了维护"异世界"的秩序，我还很确定这是疯人院最显然的必要性，已经有很多人由此联想到福柯以及理性话题，俺就不废话了。那么病房里的人有没有改变的权利呢，或者说他们又能否构成这个秩序根基的一部分呢？其实，每个个体不都存在与"异世界"的冲突么，那么是不是也可以说自由并不是问题的核心，而如何在"此世界"和"彼世界"中建立某种交融的孔洞才是关键呢。当然这一切的基础是对"此世界"的认知和明确，反过来这种对界限的认知和明确本身就是交融的一部分。

在六七十年代美国的颓势中，疯子们不是醉酒那晚的成功飞越，而是留了下来，这跟九十年代美国独大背景下 Shawshank暴风雨后的成功越狱以及最后于Red在海边的相会截然不同。事实上小说中，那帮自愿的人在Billy自杀之后也都走了，护士长也失去了其往日的权威，而从捷克跳脱出来的导演可能直面过现实，所以更倾向于政治的隐喻也有别于小说。不过，两者相同的隐喻是那个装聋作哑的Chief最后杀死了被做了前脑叶白质切除手术的McMurphy一个人挣开了藩篱，200年来的Give Me Liberty or Give Me Death。

关于前脑叶白质切除手术，小说里面用黑体特别的说明是LOBOTOMY，电影里面却语焉不详，至少我大学时候第一次看没懂。如果稍做点研究就知道这个手术在现在看来是鲁莽的，并因为这个小说的影响在七十年代后逐渐废止了，但在当时却让发明者获得了诺贝尔医学奖。有点讽刺是不，这又勾起了我之前的问题，如果我们不是超人，又如何向"非世界"迈进呢？如果借用Kuhn名词――范式，那么在科学领域这种范式转变如何实现的，离开上帝，超人，我们怎么预知跳跃的方向呢？

梁启超给梁思成的信

今日看纪录片《梁思成林徽音》，其中有此一段：
"20世纪20年代，整个美国建筑界在建筑设计方面还是折衷主义的(折衷主义建筑是19―20世纪在欧美流行的一种建筑风格。它在建筑外形上模仿历史上各时 代的建筑风格，注重纯形式美。由于建筑师没有考虑到当时不断出现的新建筑材料和新技术去创造与之相适应的新的建筑形式，因而总的来说折衷主义建筑思潮是保 守的)，一切建筑外形的设计必须采用古代的一种建筑形式，不得有多大改动，所谓设计也就是在平面上重新划分。梁思成对这种功能与形式脱节、外形只能死板地 去模仿古代建筑外形的学习方法产生了怀疑，觉得长此下去自己也许会变成一个画匠，而不是建筑师，他把这种担心告诉了父亲，父亲回信说：

"你 觉得自己天才不能符你的理想，又觉得这几年专做呆板工夫，生怕会变成画匠。你有这种感觉，便是你的学业在这时期内将发生进步的象征，我听到欢喜极了。孟子 说：'能与人规矩，不能使人巧。'凡学校所教与所学不外规矩方面的事，若巧则要离开了学校才能发现。规矩不过是求巧的一种工具，然而终不能以此为教，以此 为学、正以能巧之人，习熟规矩后，乃愈其巧耳。……况且一位大文学家，大美术家之成就，常常还要许多环境及附带学问的帮助。中国先辈说要'读万卷书，行万 里路'。将来你学成之后，常常找机会转变自己的环境，扩大自己的眼界和胸襟，到那时候或者天才会爆发出来，今尚非其时也。""

而自己现在似乎也处于一种工匠的状态中，前日跟老爸闲聊，谈到此处境，颇有一番牢骚。而老爸却直接点出，这算是质变的一个过程。虽不似梁任公引经据典，但其意相同，人生的智慧如果不能圣变不能为悟。

说来此纪录片甚好，有不少打动人心的妙处。如林徽音谈爱情，以对方的存在为唯一的根本，镜头中闪现青春的春光照在林徽音的脸上那张照片。其实我原本不喜欢梁思成林徽音，一方面是以前国内过分的炒作，另一种是反感这种包办式婚姻的现实与荒谬。现在的转念也许是因为经过了一些事情，稍稍明白了妥协与进退，也懂得了舍弃与珍藏，虽然还是无法避免的去给那些包起来的回忆糖果写号码，但依旧还是鄙视金岳麟，哈哈：）

片子还没看完，却要继续规矩了，也许是因为我是胆小的乐观主义，可是处于队即将演到的红颜薄命的逃避。恩，红颜是注定薄命的么，红颜们小心阿。

<南京南京>的心态解读

其实是年初在三番的Asian American Movie Festival 上看的，那时候心情不对，放着一直没发，今天这个日子好像有点意义，放出来也好：）
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南京南京还作为特别的受邀电影，还有专人介绍
http://festival.asianamericanmedia.org/2010/films-events/events/
我想去的是周中的第一场，可是票早就订没了，只有去门口试运气了
跟师姐吃饭后，就提起一个小时赶到，发现已经是很长的队伍横亘在Kabuki Theaters门口了
没辙等吧，发现大部分还是亚裔，有个小白在发传单，拿过来一个看，
反对对伊战争的，还是中文的，真是用心思阿
当天运气好，最后终于拿到了剩票，赶紧奔进去，电影已经开始了
铺垫了这么多，真正看电影还是满沉默的
为什么用沉默这个词，因为整个电影的基调触发不了我的神经
其实这个题材是很容易就喊出点什么东西的，可是整个片子就是在幽幽的吹着小曲
我看其他人也大概就是这个意思，为啥呢

其实就陆川的访谈可以看出他和周围人脑子里面的混乱
根本还是中国还没到拍这样一个双方视角片子的时候
现在中国人对南京大屠杀反思的理论基础还是基本的民族主义或者是西方人性观
从中国人角度来看，屠杀无论从中国民族主义还是人性观上都是悲惨的
但是如果我们以日本的角度看问题，那么民族主义和人性是相冲突的
因为一个民族的扩张就是对其他民族的genocide，无论是肉体的还是文化的
强势民族的扩张带有合理性，因为其带有物质或精神上的优势
其扩张过程本身也是一种人类进步\进化的形式
那么回头来看弱势民族，如果站在同一角度思考
其被侵略是理所应当的，其原因就是自身的孱弱
那么对自己弱势的历史是该哀怜还是愤慨呢？
这对于一个上升中的带有很强民族主义色彩的大国国民是难以抉择的
一方面是很难放下屈辱的历史来用人性来审视双方
另一方面是现今的崛起却不用能同样的方式来报复
而这个切肤之痛缺难以忘怀

更理性的态度不是那个天才能想出来的
是需要中国民族的复兴，以及复兴所带来的思想跃迁
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现在的钓鱼岛也是有同样的困境
国势上的转变让中日两国都不得不做出一些变化
而记忆，特别是国人的记忆则往这个调整中加入了很多非理性的因素

其实，横须贺是日本领土吧，没有他国驻军么？
而美国跟加拿大之间没有领土争端么？

pendentive与中国的穹顶

西方的大穹顶，特别是架于pendentive之上的，往往格外高大和醒目
单纯从结构角度看pendentive不是最合理，
但与其说审美上的需求比如说为了层次和光线做的妥协
而中国的拱券多用在墓室城门或是藏书之类场所
而此类场所与人居最大的区别就是对采光的要求
考虑采光纵置拱券则进深不足，横置则开窗不便
不知道中国有什么建筑有类似pendentive的结构

大历史中的小妇人

刚看完BBC FOUR 2008年拍的纪录片Christina: A Medieval Life，详细介绍见
http://www.mayavisionint.com/Catalogue/Christina_A_Medieval_Life/index.html
这个14世纪的小妇人Christina经历了大饥荒，内战乃至黑死病，而Michael Wood在那些700年前的税务报表，法庭文书和教堂档案中拼接出了Christina的一生。辛勤的劳动，生儿育女，再婚等等，尤其是上法庭争财产这段让我想起了敦煌纪录片中那个阿龙，一样的寡妇争财产的故事，一样令人满意的结果。不过更多的资料和背景介绍让Christina的背景更加丰富而细致，从气候变化到农作物减产再到传染病，也许是英国的资料更加丰富些，但是为什么英国保有了这么多关于普通人的原始资料呢？

敦煌第六集
http://www.youtube.com/watch?v=CjJIhMSBVBA&feature=related

Christina: A Medieval Life
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兔子，等着瞧

http://www.youtube.com/watch?v=V-IJtisFNUE
原来兔子，等着瞧还在拍阿，而且youtube上有全集。苏联版的猫和老鼠也用上蜘蛛侠的素材了。想来兔子等着瞧还是更写实一些，新的剧集也保持了这一风格，比如猪身上的三个bra的比基尼。
btw,记得我第一次见到wh师妹的时候就想她似乎像一个什么形象，现在终于琢磨出来了，就是这个hare，哇卡卡